柳冠中，中國著名的工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)帶頭人和理論家，德國留學(xué)歸國后，于1984年創(chuàng)建了我國第一個“工業(yè)設(shè)計系”，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師，被譽為“中國工業(yè)設(shè)計之父”。

　　“中國有工業(yè)，沒有完成工業(yè)化”

　　盡管外界熱議工業(yè)4.0，在柳老師看來，這個概念遮蔽了國內(nèi)工業(yè)化發(fā)展的基本事實：中國還不是真正意義上的制造大國，而是加工型大國。所謂“制”意味著規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、工藝、設(shè)備及流水線。

　　柳老師說，“制”是人家的，“造”是我們的。機器化大生產(chǎn)中最能體現(xiàn)“制”的特點是圖紙，所有工序必須嚴(yán)格依據(jù)圖紙進(jìn)行操作，圖紙就是命令，而我國很多工廠的圖紙是從國外引進(jìn)的。圖紙的本質(zhì)就是“事前設(shè)計”，一個工業(yè)設(shè)計師必須通盤考慮制造、流通、使用、回收的全過程。

　　現(xiàn)在中國的發(fā)展，要提到哲學(xué)跟美學(xué)的角度。過去我們都是沿著歐美的方式走，在追趕。當(dāng)今這個世界，我們必須找到另一個系統(tǒng)，從這個系統(tǒng)里面找到我們的思路，這就是中國的方案。按照現(xiàn)在歐美的經(jīng)濟方式，是不可能做到這一點的。而我們不是跟他分蛋糕，所以他也不必把我們當(dāng)假想敵，那么我們就必須更換思路。

　　柳老師以螺絲釘為例，目前能生產(chǎn)的國標(biāo)最小型號M3，而M1螺絲釘現(xiàn)在還需要進(jìn)口。事實上國內(nèi)到處都有螺絲釘廠，日本全國僅一座螺絲釘廠，所以人家能做得精益求精。德國只有3家電鍍廠，而我國幾乎每家工廠都有電鍍廠。這種在生產(chǎn)上追求“小而全”的特點，柳老稱之為“小生產(chǎn)社會觀念”，不懂得在產(chǎn)業(yè)鏈的上下游互補合作，工業(yè)化社會的最大特征就是“我的優(yōu)勢是你不懂，你的優(yōu)勢是我不懂，這樣才會有合作，否則你我一樣，不就是競爭了嗎?”

　　柳老師去國外講學(xué)發(fā)現(xiàn)“Made in China”貼牌產(chǎn)品正在銳減，這說明支撐中國成為世界加工廠的人口紅利消失了。有老板向柳老師討教“有沒有什么辦法能夠救活企業(yè)?”柳老師拒絕開這樣的救方，“天底下沒有這樣的法寶，不做基礎(chǔ)的東西就是投機取巧” 。 柳老師也知道，不能責(zé)怪企業(yè)，企業(yè)要發(fā)工資、交稅，只能看眼前。政府就像企業(yè)的“父母”，要為企業(yè)的長遠(yuǎn)做打算;對待“創(chuàng)新”的新生事物如同撫養(yǎng)嬰兒，不能短期內(nèi)產(chǎn)生不了效益，就撒手不管了。一些基礎(chǔ)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)研究、專利保護等，還得政府和行業(yè)協(xié)會親自牽頭來做。

　　“中國的設(shè)計還是商場觀念，而不是市場觀念”

　　在柳冠中的設(shè)計思想中，工業(yè)設(shè)計與商業(yè)設(shè)計之間涇渭分明，工業(yè)設(shè)計是一個集成的系統(tǒng)工程，對企業(yè)發(fā)展起基礎(chǔ)性的深遠(yuǎn)影響，為的是人們可持續(xù)的適用;而商業(yè)設(shè)計追求的是款式更時尚、外觀更酷，主要任務(wù)是快速銷貨。

　　柳老認(rèn)為“市場”是一個系統(tǒng)，不僅是短期內(nèi)的銷售，還得明年、后年有提升，不能光做調(diào)研、跟著群眾的尾巴走，還有前瞻性的戰(zhàn)略突破產(chǎn)品。

　　而中國的Marketing不是“市場觀念”而是“商場觀念”，企業(yè)在選擇工業(yè)設(shè)計方案時，往往是看能否快速賣貨，設(shè)計師也想盡辦法更加時尚，柳老卻此類時尚的工業(yè)設(shè)計斥之為“短命鬼”，一旦過時，就會造成商品大量的積壓，企業(yè)就去請品牌公司做概念包裝和定位，其實一個行業(yè)內(nèi)品牌永遠(yuǎn)只有極少數(shù)，更多的品牌是有“牌”無“品”，形成過度營銷和企業(yè)轉(zhuǎn)型之困的“癥結(jié)”在于忽視了工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)價值。

　　近年來，設(shè)計的商場觀念對業(yè)內(nèi)的腐蝕，特別是各種評獎泛濫的現(xiàn)象，讓柳老師感到痛心。設(shè)計論壇、展覽、評審如雨后春筍遍地展開，活動很熱烈，領(lǐng)導(dǎo)了頒獎，但是否開發(fā)了，沒有人去抓，很多獲獎作品做的是表面文章，整體的工業(yè)設(shè)計水平并未因此得到提高，國外一些大獎也趁這個機會來中國撈錢。

　　“中國夢不是老百姓的發(fā)財夢”

　　柳冠中對工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的深刻造詣，以及工科人身上實干興邦的品格，讓他對社會上的浮躁風(fēng)氣多了份透徹的警醒。

　　柳老師說，改革開放以來最大的問題就是全民一切朝錢看，不僅商人講錢，搞科研拿項目要錢、大學(xué)教授講錢;官員為了政績也得講錢;發(fā)表論文作者還得交錢;很多設(shè)計公司被風(fēng)投包裝上市也是為了圈錢。好像每個人心目中都有一個發(fā)財夢，一些大學(xué)生也不上課了，三五成群策劃創(chuàng)業(yè)，柳老師忍不住給小年輕們“潑冷水”，你得先把什么是“業(yè)”弄明白，不懂市場、管理、金融的創(chuàng)業(yè)，那是在做夢。

　　“中國夢”不應(yīng)該是追求人前顯貴，個個成名成家。柳老舉了兩個例子，一個是故宮博物館的老木匠臨退休前的最大心愿是在皇帝的龍椅上坐5分鐘;另一個是他在曾經(jīng)在德國留學(xué)訪問時的鄰居心甘情愿在小鎮(zhèn)當(dāng)了一輩子理發(fā)師。在他看來，那位理發(fā)師更適合現(xiàn)代分工社會，條條大路通羅馬，行行出狀元，只有這樣的契約社會，才會更加和諧。習(xí)大大提倡的“中國夢”是民族復(fù)興夢，而不是老百姓心中復(fù)雜的夢，前者相當(dāng)于柳老設(shè)計思想中的“系統(tǒng)”，后者則是“元素”。

　　柳老師說，一個工業(yè)設(shè)計師既要批判地繼承傳統(tǒng)“文化”，也要創(chuàng)造現(xiàn)代“文明”。文化是一個空間性概念，不同地域，文化不一樣，比如文化遺產(chǎn)、文房四寶、唐裝旗袍等也要有，但主要是放在博物館或者慶典儀式上;而文明是一個時間性概念，是歷史發(fā)展的軸線，比如手機、電腦等，日常生活中須臾不離。

　　“設(shè)計事理學(xué)：回歸設(shè)計的本質(zhì)”

　　柳冠中教授創(chuàng)立了“設(shè)計事理學(xué)”，主張設(shè)計的出發(fā)點是“事”，而結(jié)果是“物”，設(shè)計的目的不是提供一種造型，而是人合理的、健康的生活方式。

　　柳老師喜歡隨手指物，譬喻設(shè)計事理學(xué)的奧義，比如杯子的花樣很多，但其本質(zhì)是解渴的工具，一個設(shè)計師在設(shè)計杯子時應(yīng)該人在不同的環(huán)境中更適合使用什么杯子，以及杯子如何象征人的身份和地位。比如洗衣機的本質(zhì)是干凈衣服，通過技術(shù)手段改進(jìn)衣服的材質(zhì)或者清洗方式，就得達(dá)到干凈衣服和節(jié)約水資源的目的，他曾在1999年在日本宣稱21世紀(jì)中國要淘汰洗衣機。

　　柳老師相信，再過幾年，手機的概念就沒有了，未來的手機可以戴在手上、掛在墻上，或者放大自己手面上的虛擬空間。這才是未來，這才是設(shè)計。

　　“萬變不離其宗”，設(shè)計解決的是人的衣、食、住、用、行、交流等等生活需求，也是我們生存的目的，是人類永恒的需求，而不是制作房子、車子、票子等物品。當(dāng)然，重新規(guī)劃人的生活方式光靠設(shè)計師一個工種顯然是不行的，所以，設(shè)計師更像一個組織者和整合者，根本不存在所謂的“設(shè)計大師”。生活需求和方式是不斷變化和發(fā)展的，傳統(tǒng)是創(chuàng)造出來的，將來才有意義，才有價值。所以必須把設(shè)計看作是人類未來存在一個非常重要的智慧，它必須要跟商業(yè)平起平坐，要對話。“超以象外，得其寰中”。